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有人一听说腰痛，就说是肾亏了，然后满脑子就想着补药补酒的；其实，腰痛，只不过是一个症状，和肾亏等同更是可笑，其实真正的亏不是那么容易出现的，出现的都是不顺的多，不在其本位上工作的多。
我们看肾这个脏，肾对应水，水性本寒，本什么，其实也是怕什么，比如脾本湿，但恶湿；肾本寒，其实也怕寒。我们知道水过于寒，那么水的功能就不正常了，就出现了个水不涵木。一个人要能堂堂正正的在世间行走，木气是个很关键的东西，挺着腰杆做人，杆可不是电线杆，是木字边的，木的中干，如果人出现了水不涵木，那么这个木就不能很好的发挥作用，这个木气不能生发出来支撑一个人，所以，人就会出现腰困，挺不起来，或者觉得要挺起来都觉得很累，觉得腰里挂了几十斤重的东西。所以，仲景在1800年前就深动的描述过：“腰以下冷痛，腹重如带5000钱。”他将这个归到肾着，寒湿之气附着在腰肾区，令气血停滞于此，疼痛有加。
这个问题是不是需要用大补肾去解决呢？是不是要去搞点什么壮酒来？按照我自己来想，当然不是这么简单，因为补这个东西，终非所宜，当他机能缺陷，你能补它一辈子吗？因为不补，很可能就会反复。我们要用一种顺势引导的方法。首先，知道是寒湿在做怪不通，那就把这个寒邪给去了，把腰这个环境给弄正常了，让那棵树好好的长起来，成为参天大树，那么病痛自然就没有了出现的环境。当年仲景就说了一个方子：肾着汤（甘草、白术、干姜、茯苓），首先，甘草，先把中给镇住。湿从哪里来呢？从脾。那白术就先从脾的湿入手，干姜温阳散滞。我们知道物质不灭定律，燥出来的水需要一个排泄的通道，那茯苓就起作用了，茯苓的温稳渗，引导寒邪从小便化出。所以，也就把附着在腰肾的寒邪解决了。
古医道有一个明显的特征，让身体自己的机制去恢复健康，也就是顺，而不是去发现是身体缺少什么，然后给补什么，这样的思想，商业行为上显著，但对于治病救人，则有失偏颇。所以，顺字，可以成为治疗处方上的一个原则，也可以成为生活中的一个向导。顺什么，顺人体健康的机制，健康的机制在于恢复人体自我的调控，其实机制本身精密和聪明多了，因为这是造化使然。而不是顺应外求贪婪之特性，贪婪在于抛弃了本我，以外求而满足，这是陷入死的恶性循环的方向。
在医道上，只有探求至理，才会有领悟的愉悦，才会感悟到别有洞天；没有沉潜于斯的心态，无疑是在造就浮躁。所以这一辈子，只做这一个梦，即使梦境里，遥不可及，哪怕梦的另一端，越离越远，都不会放弃。因为只有在那之中，才发现生命中拥有最大意义之所在。或许毫无性格，软弱无力，但于已而言，却是最殊胜的憧憬。
我们看肾这个脏，肾对应水，水性本寒，本什么，其实也是怕什么，比如脾本湿，但恶湿；肾本寒，其实也怕寒。我们知道水过于寒，那么水的功能就不正常了，就出现了个水不涵木。一个人要能堂堂正正的在世间行走，木气是个很关键的东西，挺着腰杆做人，杆可不是电线杆，是木字边的，木的中干，如果人出现了水不涵木，那么这个木就不能很好的发挥作用，这个木气不能生发出来支撑一个人，所以，人就会出现腰困，挺不起来，或者觉得要挺起来都觉得很累，觉得腰里挂了几十斤重的东西。所以，仲景在1800年前就深动的描述过：“腰以下冷痛，腹重如带5000钱。”他将这个归到肾着，寒湿之气附着在腰肾区，令气血停滞于此，疼痛有加。
这个问题是不是需要用大补肾去解决呢？是不是要去搞点什么壮酒来？按照我自己来想，当然不是这么简单，因为补这个东西，终非所宜，当他机能缺陷，你能补它一辈子吗？因为不补，很可能就会反复。我们要用一种顺势引导的方法。首先，知道是寒湿在做怪不通，那就把这个寒邪给去了，把腰这个环境给弄正常了，让那棵树好好的长起来，成为参天大树，那么病痛自然就没有了出现的环境。当年仲景就说了一个方子：肾着汤（甘草、白术、干姜、茯苓），首先，甘草，先把中给镇住。湿从哪里来呢？从脾。那白术就先从脾的湿入手，干姜温阳散滞。我们知道物质不灭定律，燥出来的水需要一个排泄的通道，那茯苓就起作用了，茯苓的温稳渗，引导寒邪从小便化出。所以，也就把附着在腰肾的寒邪解决了。
古医道有一个明显的特征，让身体自己的机制去恢复健康，也就是顺，而不是去发现是身体缺少什么，然后给补什么，这样的思想，商业行为上显著，但对于治病救人，则有失偏颇。所以，顺字，可以成为治疗处方上的一个原则，也可以成为生活中的一个向导。顺什么，顺人体健康的机制，健康的机制在于恢复人体自我的调控，其实机制本身精密和聪明多了，因为这是造化使然。而不是顺应外求贪婪之特性，贪婪在于抛弃了本我，以外求而满足，这是陷入死的恶性循环的方向。
在医道上，只有探求至理，才会有领悟的愉悦，才会感悟到别有洞天；没有沉潜于斯的心态，无疑是在造就浮躁。所以这一辈子，只做这一个梦，即使梦境里，遥不可及，哪怕梦的另一端，越离越远，都不会放弃。因为只有在那之中，才发现生命中拥有最大意义之所在。或许毫无性格，软弱无力，但于已而言，却是最殊胜的憧憬。
