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法界元是一物，人心本为一体。
追逐业缘散去，从此赵钱孙李。
个个世界有别，人人心性不一。
无明起于一念，生出你我有异。
痴迷颠倒梦想，怎识目下真机。
慧根一语道破，愚钝万训难皙。
谦者尤知海纳，癫者却是狐疑。
张冠李戴如醉，坐井观天学鸡。
乱道九六七八，不管四三二一。
古今无人可比，打卦炼丹合医。
祸乱岐黄圣道，六群比丘相及。
读经不能通解，专去断章取义。
句读疏忽观瞧，上下不相接续。
无事当求面壁，偏要聚会谈奇。
架鹰提鸟过市，袒胸露背习习。
恶口吹荡青天，斜眼面对紫离。
歪嘴说破圣典，独目鄙视贤籍。
术艺泼妇骂街，意境谵语嘻嘻。
真者被诬变假，假者胡闹成医。
闭嘴怕人不识，开言便露底气。
中医为何不兴？全因扯淡有理！
臭水何不沉淀，香荷赖它养息。
由此想起佛言，录于下边明记：
“····佛告诸比丘。复有三事。令法毁灭。何谓为三。一既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二自读文字，不识句逗。以上着下，以下着上。头尾颠倒，不能解了义之所归。自以为是。三明者呵之，不从其教，反怀嗔恨。谓相嫉妒。识义者少。多不别理，咸云为是。是为三事。令法毁灭。
佛告诸比丘。复有四事。令法毁灭。何谓为四。一将来比丘，已舍家业，在空闲处不修道业。二喜游人间愦闹之中，行来谈言。求好袈裟五色之服。三高听远视以为绮雅。自以高德无能及者。以杂碎智比日月之明畜已。四不摄三事。不护根门。行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。是为四事。令法毁灭。
佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。一或有比丘。本以法故出家修道。废深经教，十二因缘、三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相、愿至化之节。二反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典，乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心，令其欢喜。因致名闻。三新闻法人。浅解之士，意用妙快。深达之士不用为佳。四天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚，口发斯言。大法欲灭，故使其然。舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五由是正法，稍稍见舍，无精修者。是为五事。令法毁灭。
佛告比丘。吾灭度后。有此邪事十五之乱，令法毁灭。一何痛哉。若有比丘欲谛学道。弃捐绮饰不求名闻。质朴守真宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言。案本说经，不舍正句。希言屡中，不失佛意。粗衣趣食。得美不甘，得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以嗔喜。摄身口意，守诸根门，不违佛教。念命甚矩，恍惚以过。如梦所见，觉不知处。三涂之难不可称计。勤修佛法犹救头然。五戒十善，六度无极。四等四恩，智慧善权。咸可精行。虽不值佛世，出家为道学不唐捐。平其本心，愍念一切，十方蒙恩。”
“····佛告阿难。吾涅槃后，法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德，志性恩善。不侵害人，捐身济物。不自惜己，忍辱仁和。设有是人。众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶。摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德。寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植。焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德，淫劮浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。
或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒。厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习。设有读者，不识字句。为强言是。不咨明者，贡高求名。虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生，靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国无三宝处。”
追逐业缘散去，从此赵钱孙李。
个个世界有别，人人心性不一。
无明起于一念，生出你我有异。
痴迷颠倒梦想，怎识目下真机。
慧根一语道破，愚钝万训难皙。
谦者尤知海纳，癫者却是狐疑。
张冠李戴如醉，坐井观天学鸡。
乱道九六七八，不管四三二一。
古今无人可比，打卦炼丹合医。
祸乱岐黄圣道，六群比丘相及。
读经不能通解，专去断章取义。
句读疏忽观瞧，上下不相接续。
无事当求面壁，偏要聚会谈奇。
架鹰提鸟过市，袒胸露背习习。
恶口吹荡青天，斜眼面对紫离。
歪嘴说破圣典，独目鄙视贤籍。
术艺泼妇骂街，意境谵语嘻嘻。
真者被诬变假，假者胡闹成医。
闭嘴怕人不识，开言便露底气。
中医为何不兴？全因扯淡有理！
臭水何不沉淀，香荷赖它养息。
由此想起佛言，录于下边明记：
“····佛告诸比丘。复有三事。令法毁灭。何谓为三。一既不护禁戒，不能摄心，不修智慧。二自读文字，不识句逗。以上着下，以下着上。头尾颠倒，不能解了义之所归。自以为是。三明者呵之，不从其教，反怀嗔恨。谓相嫉妒。识义者少。多不别理，咸云为是。是为三事。令法毁灭。
佛告诸比丘。复有四事。令法毁灭。何谓为四。一将来比丘，已舍家业，在空闲处不修道业。二喜游人间愦闹之中，行来谈言。求好袈裟五色之服。三高听远视以为绮雅。自以高德无能及者。以杂碎智比日月之明畜已。四不摄三事。不护根门。行妇女间。宣文饰辞。多言合偶。以动人心。使清变浊。身行荒乱。正法废迟。是为四事。令法毁灭。
佛告比丘。复有五事。令法毁灭。何谓为五。一或有比丘。本以法故出家修道。废深经教，十二因缘、三十七品。方等深妙玄虚之慧。智度无极。善权方便。空无相、愿至化之节。二反习杂句浅末小经。世俗行故。王者经典，乱道之原。好讲此业。易解世事。趣得人心，令其欢喜。因致名闻。三新闻法人。浅解之士，意用妙快。深达之士不用为佳。四天龙鬼神不以为喜。心怀悒戚，口发斯言。大法欲灭，故使其然。舍妙法化，反宣杂句。诸天流泪，速逝而去。五由是正法，稍稍见舍，无精修者。是为五事。令法毁灭。
佛告比丘。吾灭度后。有此邪事十五之乱，令法毁灭。一何痛哉。若有比丘欲谛学道。弃捐绮饰不求名闻。质朴守真宣传正经。佛之雅典深法之化不用多言。案本说经，不舍正句。希言屡中，不失佛意。粗衣趣食。得美不甘，得粗不恶。衣食好丑，随施者意，不以嗔喜。摄身口意，守诸根门，不违佛教。念命甚矩，恍惚以过。如梦所见，觉不知处。三涂之难不可称计。勤修佛法犹救头然。五戒十善，六度无极。四等四恩，智慧善权。咸可精行。虽不值佛世，出家为道学不唐捐。平其本心，愍念一切，十方蒙恩。”
“····佛告阿难。吾涅槃后，法欲灭时。五逆浊世魔道兴盛。魔作沙门坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟五色之服。饮酒啖肉，杀生贪味。无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支罗汉。精进修德一切敬待。人所宗向，教化平等。怜贫念老，鞠育穷厄。恒以经像令人奉事。作诸功德，志性恩善。不侵害人，捐身济物。不自惜己，忍辱仁和。设有是人。众魔比丘，咸共嫉之，诽谤扬恶。摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德。寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植。焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘。婢为比丘尼。无有道德，淫劮浊乱，男女不别。令道薄淡，皆由斯辈。
或避县官，依倚吾道。求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒。厌倦懈怠，不欲听闻。抄略前后，不肯尽说。经不诵习。设有读者，不识字句。为强言是。不咨明者，贡高求名。虚显雅步，以为荣冀，望人供养。众魔比丘，命终之后。精神当堕无择地狱。五逆罪中。饿鬼畜生，靡不经历恒河沙劫。罪竟乃出，生在边国无三宝处。”
